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原題：《我的第二個房東 | 王春水》 ... 01 本來是抱著想讓媽媽來這座城市住一段時間的想法，因為我是和同事合租的，讓老人家擠在我們之間總也不太好，況且，也不想讓媽媽知道我在外面過得有多慘，所以一段時間裡我到處去找房子。對於我來說合適的房子真的不好找，什麼叫合適什麼叫不合適？說白了還是因為——我沒錢！ 在我上班附近的公交站臺有一輛橘色的一元錢到終點的中巴公交車，看看路線都是陌生的站點。平時我沒有乘坐過這輛車，但是為了找房子就衝著這一元錢的公交費我還是上了車。這輛車很繞，我坐在靠窗的位置一直看著外面，中間很多站臺我都沒敢下，倒數第二站我下了車，因為到了這一站乘客基本上都下車了，猜想應該是一個相對偏僻的地方，房租大概也高不到哪裡去吧。果然，村莊對面有兩三個工廠，來來往往更多的是穿著工作服的工人。 接連找了幾天，我打通了一個固定電話，接電話的是一位阿姨，聽聲音蠻親切的，就這兒吧，我決定看看。 ... 「進來吧！是你一個人住嗎？」阿姨很和善地說。 「是的。」 「一個人可以，光線好，裡面也乾淨，就是高點兒，年輕人嘛，就當鍛鍊身體了。」 我也是這麼想的，平時還抽時間去爬山呢，這樣好不用跑那麼遠了。 看了房我確實滿意，房間有窗戶很明亮，外面有陽臺還可以種花草兒，雖然是頂層十樓，但是連阿姨爬上來大氣都不喘的，我就更不用說了，也正因為樓層高，外面沒有任何遮擋視線的建築物，可以看到很遠的地方，讓我的心情非常開闊。 雖然房子是為媽媽找的，實際上我還沒給媽媽說，不知道她會不會來？既然有這份孝心就得事先做準備，如果媽媽能來最好，讓她從農村來到城裡以爬樓的方式繼續鍛鍊身體。如果媽媽不來，就當給自己多一個居住的環境，關鍵是房租便宜呀！一房一廳才200元一個月，對於我來說還是可以承擔得起的，我當天就確定並且交了50元定金。 利用周末和平時下班後的時間我開始了螞蟻搬家，並且簽了一年的住房合同。 阿姨就住在一樓，每天上樓下樓經常能看到她，彼此打個招呼，每次看到她慈祥的笑容都覺得像是自己家鄉的奶奶嬸嬸們，讓我這顆漂泊已久的心多少有了一絲家的幸福安慰。 媽媽因為捨不得離開那個住了大半輩子的老窩，同時也操心著家裡的一草一木、一磚一瓦真就沒有來，我搬出了合租房決定以這兒為「家」。 02 ... 時間過得很快，轉眼三個月過去了。有一天有人過來敲門：「收房租的。」我打開門，一個手拿一本房租收據的女人，冷冷的遞過來一張收據，連看都沒看我一眼：「房租400元。」 「400元？不是200元嗎？怎麼是400元？是不是弄錯了？」我有些驚訝。 「沒弄錯，就是400元，房租漲了。」她把雙手交插在了胸前。 「我簽了一年的合同，上面就是200元，怎麼說漲就漲呢？」 「那個合同不算數！簽不簽合同都是一樣的，再說了，合同是我婆婆簽的，又不是我簽的。」 「你這樣做事是不合乎情理的！」這個時候就算我拿出合同去找阿姨結果能有什麼不同嗎？ 「什麼情理不情理？大家都漲了，又不是我們一家漲。」她用眼斜視了我一下，很明顯有一種高高在上的姿態。 我非常生氣，有一種上當受騙的感覺！不過還是把錢給了她。一個人出門在外舉目無親低頭無故實在不容易，能不惹事兒就不惹事兒，吃點兒虧又能怎樣呢？不過，我更心疼的是我一個人從那麼遠的地方一件一件的搬東西過來，爬十層樓啊！才穩定下來幾個月，怎麼能一賭氣再搬一次家呢？安居才能樂業嘛，我也希望以後能夠順心如意。 03 這一層樓6戶人家，基本上都是關門閉戶，不知道其他租戶是不是和我一樣住滿三個月就會漲一次房租？ 又過了兩個月，就要到春節了，常說有錢沒錢回家過年，對於我還是算了吧。連衣錦還鄉都保障不了回什麼家？本來工資就不高，一個月才一千多元，除去房租，生活上再節儉能剩下幾個錢呢？ 他鄉的這個年是冷冷清清，在屋裡一個人走來走去，連出門坐個公交車很多次都是享受專車待遇。年後房租又漲了100元，有兩戶人家不知道什麼時候已經搬走了，應該是在年前就搬了的。一個月後的一天，我下班一回來變得熱鬧起來了，原來搬來了幾個兄弟，大學畢業後才工作了一年的小兄弟。 因為多了幾個單身且性格活躍的年輕人一下子變得熱鬧很多了，突然有一天，對面的小張問我：「王姐，你這裡漲房租了嗎？我才住進來倆月就漲一次房租，房東說都漲了。」看來這個兄弟比我慘點兒，為了不激化矛盾其實也是為了讓同是天涯淪落人心裡找到點兒平衡感，不至於自己太過情緒化，我說：「兄弟，都一樣的，我這裡才漲了一次房租。」 「工資不漲，房租、物價蹭蹭往上漲，都說深圳遍地是黃金，我看到處都坑人，看我們打工的錢好賺！就這個破房子有什麼好？還那麼貴！辛辛苦苦掙幾個錢都給房東了。」有一個兄弟很是不滿。 「那沒辦法！明明知道這裡不好混，大家還擠破頭了往這裡鑽，外來人口多呀，房租再怎麼漲也沒見有空閒幾天的屋子。隨便出去走走，到處都是人山人海，能夠在這座充滿挑戰、充滿壓力的城市待下去也是一種能力呀！」我無奈而又自嘲地說。 「誰說不是呢？寸土寸金就體現在房子上，門面房也一樣越來越高貴。可是，你在這個環境下也只有順應的份兒。要不還能怎樣呢？」 有一天，我正在吃晚飯，聽到外面的爭吵聲：「你這真是太不合理了，你想漲房租就漲啊！能不能有點兒良心？我們打工的掙錢不容易的，你少喝我們點兒血不行嗎？也太黑心啦！」 ... 原來是房東又來收房租了，快一年了，1005房的兄弟我還是第一次看到，如果不是因為工作特別忙碌，只能說明他是一個宅男。 「你願意住就住，不願意住你就搬走！別賴著房租不給呀。」房東提著嗓門兒喊。 「我什麼時候賴過你的房租？你給我說清楚！我在這裡住了一年多了吧？什麼時候賴過你的房租？你自己憑良心說，明明是你最近房租漲得太頻繁了，是你太過分了！」兄弟有些激動，臉都紅了。 「我沒時間給你說那麼多，你把房租交了就行了，不交的話叫派出所把你趕走！ 「你叫啊，你去叫啊，我還想告你呢，亂收房租。」兄弟說著把手插在腰間屋裡屋外來回走動，滿臉的怒火。 房東氣沖沖地走了，高跟鞋在樓梯上發出響亮的「噠噠噠」的聲音。 鄰居們都出來了，那個兄弟開始給我們擺事實，講道理，講法律，說房東亂收房租亂收水電費是剝削外來人，屬於違法行為等等，雖然義憤填膺的我們都覺得他說的完全有道理，也知道他是站在租客的立場上說話，可是又能怎麼樣呢？房東除了收房租之外就可以吃喝玩樂、享受生活，我們哪裡有時間和精力給她理論？少努力一天可能連飯都吃不上了，心裡想著差不多忍忍就過去了，畢竟是在他鄉的土地上，也都希望相安無事。 幾個月後見那個兄弟還住在這裡，我們誰也不知道他的房租漲了沒有？ 04 ... 又過了幾天的一個下午，我下班回來看到阿姨在村口石墩上坐著，我問她要不要一起回來？她說不用，差不多晚上九點多再回。原因是媳婦的父母從老家過來了，接連幾天阿姨一個人做飯、買菜、洗碗，他們老兩口從不幫忙，要麼一起出去逛街要麼窩在媳婦的房間睡覺或者看電視，做好飯了叫他們還愛理不理的。 「他們老兩口一直住在縣城裡，拿退休金的，瞧不起我這個鄉下的老婆子！都不會正眼看我的，嫌棄我做的飯不好吃，這不，今天我兒子開車帶他們一起去超市，買回來大包小包的直接提到房間裡去了，不知道要花多少錢！晚飯肯定也不吃了，我是想著我在家裡多餘就出來了。」能看出來阿姨是個會過日子的樸素人。 我突然覺得阿姨也挺可憐的：「阿姨，你兒子對您怎麼樣啊？」 「兒子孝順，對我還行，他爸死得早，他知道我一個人也不容易！不過，現在不都是媳婦當家嘛，兒子也不想吵架都是讓著她的。」 話沒長腿但是跑得快，聽說岳父岳母這次來的主要原因是女婿偷偷地去見初戀情人了，還為她花了一筆錢。女兒大鬧了一場非說要離婚，這不，父母過來做思想工作，彼此給個臺階下，浪潮一過風平浪靜，日子還得湊合著過不是？外孫子都快上初中了離什麼婚呢。聽說只是聽說，只有他們自己清楚內幕。 又過了兩年，房東搬家了。全款新買了一套幾百萬的紅本商品房，留下老太太一個人在出租屋這邊負責搞衛生。 沒多久，在我下樓的時候看到一個中年男子在掃地，大概有一米七五的個頭兒，看起來很健壯，我暗暗為阿姨高興，以為阿姨終於解放了，房東媳婦還是蠻有孝心的嘛，或者是良心發現了，還專門找了一個清潔工。接連幾天都能看到他，我心想：這個清潔工不錯！盡職盡責，這個樓道從未有過的乾淨，每天的心情舒服多了。後來才知道原來他也是房東，他們是合夥的，得知這個房東管理了沒幾年就又新買了房子後在家裡坐不住了，要上來親自參與管理。 沒想到他們用的方法是一樣的，一個月過後漲房租，每個月漲200元，他相對來說公平一些，不是看人下菜碟兒，而是統一上漲，所以就引起了公憤：「房東，你是不是把房子承包出去了？怎麼又漲房租了？一下子又漲200元？」 「我沒有往外承包，我們兩個本來就是合夥兒的，我現在不在這邊住了，就我媽媽一個人管理不了，我就把他叫上來了，現在這邊修地鐵了，周邊的房租都漲了。」男房東很少參與收房租的事兒，沒聽他跟誰發生過爭吵，他不慌不忙地一邊說著一邊上樓去了。 ... 沒有電梯的10層樓由200元房租漲到了850元，一個電飯煲、一個電風扇、幾根燈管，每個月的電費就能上百度，偶爾問一次房東怎麼回事兒吧，他們都理直氣壯地說：「不相信你自己去看電錶呀，就是有這麼多。」如果不是想著搬家太辛苦可真的早該搬走了，可是能搬到哪裡去呢？如果都是這樣的狀況不凈是在折騰自己嗎？雖然還是抱有一定的希望，但是失望也同時跟隨:應該也都好不到哪裡去，可是這樣任由宰割總也窩氣，不想再吃這個啞巴虧了，我還是決定搬家吧，即便都是如此我畢竟也可以開心那麼一段時間。 陸陸續續不少人都在搬家了，1006搬家的時候我才知道他們是一對親密的年輕情侶，他們找到了一個低層的一房一廳，空間又大房租又相對便宜，看來良心的房東還是有的，或者說是同情弱者的房東，這又增加了我搬家的信心！ 1005的兄弟大概沒想著要搬家，可是有一天中午，他和房東大吵了一架後，房東把東西給扔出去了。南方的七月天氣如流火，讓他去哪裡呢？難道去馬路上曬肉乾嗎？何去何從好像和房東確實沒有關係，但是一個月房租還沒住完呢？ 「走就走，此地不留爺自有留爺處！」這個兄弟也是一個耿直的性格，他背起包故作瀟灑頭也不回地走了。 「你早該走！」房東狠狠地瞪了他一眼，好像很出氣很得意的樣子。 那天我去退押金，走在臺階上就看到房東正在屋裡電視機旁邊整理單據，我敲了敲門直接走進去了，一位年輕的女子正在裡面沙發上拿著鏡子化妝，房東趕緊把我推了出來：「你在外面等一下吧。」 05 一個月後，1005的兄弟給我發信息說他現在住的是電梯房，基本的電器都有，並且房租也沒有高出幾個錢，我告訴他我也搬走了。沒多久，我對面的兄弟也搬走了。房東門外一直貼著招租的信息，當那張寫招租信息的紅紙退了色，又換一張貼上去，他還照舊每天從上到下打掃著衛生，只是再也沒有我笑著給他打招呼了，也不可能再有像我一樣給他笑著打招呼的租客。 又過了兩年，附近的地鐵通了，越來越多市內上班的人搬到這邊居住，又一次的房租上漲熱，儘管如此別的房子也都是滿員，但是只有他的房子總還是有空房。 ... 有一天，一個在市內上班的朋友讓我過來陪她看房，儘管住這邊上班會遠很多，但是有了便利的地鐵哪怕早出晚歸付出更多的辛苦呢還是能夠省出一些房租錢。她說有一家房子裡面很乾凈衛生、家電齊全、拎包入住，可以說走就走，我說如果是這樣的話還不如住酒店，有的酒店還免費提供餐飯，連菜都不用買，鍋碗不用洗豈不是更好？她笑了。 兩年多沒來過，這個村子的確變化不小，路修寬了很多，到處停放著小汽車，娛樂設施也增多了不少。 「就這裡，從外觀上看是不是挺乾淨？我來看過一次裡面的環境也挺好。」朋友說。 我抬頭一瞧：「這不就是我原來住的地方嗎？什麼時候從一位略顯蒼老和疲倦的中年婦女搖身一變成了活潑可愛、青春靚麗的少女了？」我有點兒懷疑，前後左右又看了看，沒錯！就是這裡。再一抬頭：電子螢幕上滾動著最新消息「房東直租，專人管理、環境優美、家電齊全、拎包入住」。 朋友拉著我進了電梯，房東看到我先是愣了一下，心裡大概驕傲地想著我是不是戀上了他的房？要麼是看中了他的為人？不過他並沒有給我打招呼，也許他不知道我依然是一個窮人，這樣的千金小姐我根本養不起！他更不會知道即便我有錢也不會租住這樣的房子，或許根本不會再租住他的房子。 房間很小，一張床一個衣櫃另外還可以走動一個人。 「這裡住起來很舒服的，採光又好，什麼東西都準備到位了，不需要你費什麼心，又乾淨又溫馨，最適合單身女孩兒居住，這個房子簡直就是為你量身定做的。」我突然間發現：原來房東很能說，身邊有個年輕女子就是不一樣！ 「再看看別的吧？比較一下。」朋友說。 「一房一廳就這一套了，現在通了地鐵，像這麼好的房子很搶手的，你就定下來吧！後面等著看房的人大把。」房東不僅能說而且還會抓心理了。 「你覺得怎麼樣？」朋友懟了我一下。 這不就是一個旅館嗎？今天你住下來享用這些配置，明天你走了別人再來接著用，還美其名曰「**公寓」？我心裡想著看了朋友一眼並沒有表態。 06 ... 沉默了一會兒房東說：「房子是你住的，她只是陪著你看，你喜歡了就定下來，反正我的房子不愁租。」 「是啊！你租房又不是我租房。」我說著就往外走了。 「親愛的，八樓那個一周前交了定金但是因為忙一直還沒搬過來，要不，讓這位美女看看，她喜歡的話就優先給她住吧。」伴隨著清脆甜美的聲音，一個年輕女子走了進來，深情地望著男房東，這次我看清楚了，大概二十來歲，皮膚細白，只是在右嘴角下方長了一顆痣，彎彎的柳葉眉下閃爍著一雙大大的眼睛，烏黑髮亮的頭髮直直地披在身後，雖然不算特別漂亮但還很有幾分姿色，只是好像和我上次看到的並不是同一個人。 朋友和女子上了八樓，我一個人先下去了，我確實不能替朋友做決定，但是，如果她不租住，不知道房東在心裡會怎樣罵我？…… ... 作者簡介 王春水，網名：夢琪，河南南陽人。小學作業輔導老師，性格直爽、愛好戲曲。
內容簡介
第一部分，介紹兒童認知發展的心理發生歷程，以及人類認知能力的生物發生基礎，以此奠定人類認知發展和知識結構化理論的科學實證基礎。
第二部分，藉由第一部分建立的基礎理論架構，檢視邏輯、數學、物理等高級認知領域的結構化發展進程，兼論知識論領域的重要議題，希望促成發生認識論研究學者與各領域科學家建立對話。
第三部分，重新造訪古典認識論重要議題，探討發生認識論如何可能提供洞視觀點，開啟化解此等古老議題的新方向，最後提出建構論取向，期許開展知識創新的研究。
長銷半世紀的皮亞傑名著，至今仍是知識理論的偉大經典。拜讀大師原典，品味理論架構的開展，實證材料和論述細節，有助於重新認識和評價皮亞傑的理論體系和當代歐美知識論流派的對話和爭論。
作者介紹
皮亞傑（Jean Piaget, 1896-1980）
瑞士發展心理學家、發生認識論哲學家。他的兒童認知發展理論已成為此發展心理學的典範。早年接受生物學訓練，在大學時期就對心理學有興趣，曾涉獵心理學早期發展的各個學派，包括：病理心理學、精神分析學、榮格潛意識心理學和佛洛伊德的學說。從1929年到1975年，皮亞傑在日內瓦大學擔任心理學教授，並參與日內瓦國際發生認識論中心的多項研究。
譯者簡介
李政賢
學歷
國立政治大學教育學系教育哲學組博士、美國加州大學爾灣校區認知科學碩士
研究領域
教育哲學、創意哲學理論、教育美學、教育詩學、色彩知覺、教育藝術理論、心理學、質性研究方法、人文社會科學
目錄
導 言
第一章 認識的形式發展（心理發生）
第一節 感覺─運動層級
第二節 前操作思維階段的第一層級
第三節 前操作思維階段的第二層級
第四節 具體操作階段的第一層級
第五節 具體操作階段的第二層級
第六節 形式操作
第二章 原初的有機先決條件（認知的生物發生）
第一節 拉馬克經驗主義
第二節 天賦論
第三節 從本能到智能
第四節 自我調節
第三章 從發生認識論角度來重新考量古典認識論問題
第一節 邏輯的認識論
第二節 數學的認識論
第三節 物理學的認識論
第四節 建構論與新穎性的創造
《發生認識論研究報告》卷目
漢法英詞彙對照
皮亞傑發生認識論人物簡介
皮亞傑年表
索引
序
很高興有此機會，撰寫這本皮亞傑的《發生知識論》（épistémologie génétique [genetic epistemology]）小書，來論述人類認知與知識的發生原理，並藉此重申有必要給予此一重要想法更為顯著的地位。雖然，我和同僚在此領域（發生認識論）的集體研究似乎證實箇中想法的重要性，但仍未獲得廣泛接受。我們的研究發現，知識不可能是由認知主體內在結構先行決定的，而必然是起源於有效且持續建構之後的產物。再者，知識也不可能是預先存在於客體的外在特徵，因為客體必須通過主體內在結構的中介作用才得以發生認識，客體的外在特徵吸納入主體的架構作用（encadrant [framing]，即便只是將其置放到一組可能性之中），從而豐富之。換言之，所有知識的發生都包含新穎精進優化發展（élaboration nouvelle [novel elaboration]）面向；因此，認識論的重要議題就是，必須將此等新穎事項的創造，與後述兩個相關層面的事實相互呼應：（1）在形式方面，新穎事項一旦精進優化發展，就必然伴隨產生連結關係；（2）在現實方面，新穎事項，而且僅僅只有新穎事項，才使客觀性有可能成立。
關於非先行形式結構（structures non préformées [non-preformed structures]）的建構問題，事實上，已是相當古老了。雖然，大多數知識論學者多半支持的假說，如果不是傾向先驗論者（aprioristes [a priorist]，事實上，目前還有些則趨向天賦論者（innéisme [innatism]）），否則就是傾向經驗論者（empiristes [empiricists]），他們主張，知識從屬於先行存在於主體或客體的特定形式。目前，所有辯證取向都強調新穎性概念，並且致力於提出由正題（thèses [theses]）和反題（antithèses [antitheses]）持續交互作用，正反合而產生「超越」（dépassements [transcendence]），用以闡明新穎性的概念。在科學思想史的領域，無可避免，提出觀點改變的問題，乃至於庫恩（T. Kuhn）提出的「典範（paradigmes [paradigms]）革命（révolutions [revolutions]）」的問題；例如，布朗胥維克（L. Brunschvicg）的認識論，就提出知識根源的理性具有可變動的動態本質。在心理學領域，鮑德溫（J. M. Baldwin）的「發生論邏輯」（logique génétique [genetic logic]），對於認知結構的建構，提出了深刻洞見。此外，還有許多諸如此類的其他論述可供參考引述。
但是，發生認識論為什麼要提出探討如此的議題呢？基本上，乃是出於如後雙重意圖：（1）要建立一種可以提供控制和實證檢驗的方法；（2）尤其是要追本溯源，也就是追溯到知識發生的最初起源點；相對地，傳統的知識論則是只關切到高層級的認識，換言之，只論及認識結果的某些特定結果或產物。因此，發生知識論目的，就是要尋求確認各種類知識的起源，從最基礎形式的認識出發，一路追蹤到發展後端更高層級的認識，其中也包括科學思維。雖然在本質上，這種類型的分析涉及心理學實驗的成分，但也不要跟純粹的心理學研究混淆不分。在這方面，心理學家倒是理解得相當清楚：在美國心理學會（American Psychological Association）頒給我的獎狀，其中就有這樣一段饒富意涵的陳述：「他堅定使用實徵方法，研究迄今一向純屬哲學的問題，從而使認識論成為與哲學有所區隔的科學，與所有人類科學有所關連，」當然，也沒有把生物學遺忘。換言之，這個美國大型學會相當友善認可，我們的研究工作包含了心理學的面向，不過正如這份獎狀進一步指出，此等面向乃是副產品；再者，他們也正確指出，我們的目標在本質上乃是認識論的。
關於回溯到發生起源的必要性，正如「發生認識論」這個複合名詞字面所顯示，我們還必須正本清源，從一開始就釐清可能的誤解，否則要是誤以為我們是主張，在研究上把認識的起源跟持續建構的其他階段對立起來，那將會衍生茲事體大的不利影響。與此相反，從研究發生的起源或若干起源，獲得的重要心得就是顯示：從來就沒存在所謂絕對最初的發生起始點。換言之，我們必須說，所有一切都是發生起源，包括現代科學最新理論的建立也不例外；或者我們必須說，諸如此類的發生起源乃是無限回溯延伸的，因為最基礎的心理發生（psychogénétiques [psychogenetic]）階段本身，在某些方面，也總是發諸於若干前行的有機發生（organo-génétiques [organo-genetic]）階段，諸如此類等等。因此，堅持有必要投入發生學的探究，並不意味著，我們就必然要指派特權地位給某個特定階段，將其視為絕對最初的發生起源。反之，我們應該更注意，存在某種未有明確固定的建構，並強調為了要理解此等建構的原因和機轉，就有必要去瞭解箇中涉及的全部階段，或至少應探索盡可能最多數的階段。如果我們一直堅持把較多心力聚焦於兒童心理學和生物學方面的認識開端問題，這並不是因為我們認為，其中有著幾乎絕對必然的重要性，而單純是因為，在過往認識論學者的論述當中，幾乎完全漠視此等觀點。
因此，所有來自其他科學領域有關認識的資訊，乃是至關重要的，就此而言，發生認識論要強調的第二個特點就是堅決的跨學科屬性。事實上，發生認識論的特定問題是關於認識的成長問題，一般而言，就是在內涵（compréhension [connotation]）和外延（extension [extension]）上，從比較不完善、貧乏的認識過渡到相對較為豐富的認識。目前，所有科學總是處於發展之中，而不認為現狀是固定不變的，雖然科學史上曾對此抱持幻想，例如，反對伽利略者抱持的亞裡斯多德主義，或是某些現代物理學家追隨的牛頓主義。廣義而言，發生學的問題含括所有科學知識的進展問題，其中包括兩個面向：一方面，是對於認識有關連的各方面事實的問題（特定層級的認識有何特徵，以及從某層級如何過渡到下一層級之類的問題）；另一方面，是關於認識的實效性問題（validité [validity]，評價認識的進步或退化問題，特別是在形式結構方面的進步或退化）。所以很清楚，發生認識論的任何研究，不論所關切的是兒童某些方面的認識之發展（例如：數字、速度、物理屬性、因果關係等），抑或是某些科學相對應分支在思想上的演變，都需要預設所研究科學認識論的各學科專家合作，例如：心理學、科學史學、邏輯學、數學、模控學、語言學等研究學者等等。在我們日內瓦國際發生認識論中心（Centre international d'épistémologie génétique），所有的嚴就基本上都是遵循採用團隊合作。因此本書接下來呈現的，在許多方面，都是集體合作的研究成果！
不過，這本小書目的，並不是要回顧此中心的歷史，甚至也不是要去詳細總結此中心出版的各卷《發生認識論研究報告》（Études d'épistémologie génétique [Studies of Genetic Epistemology]） 。在這些《研究報告》中，可以找到我們完成的研究結果，還有各年度年會期間討論的報導，讀者可以發現其中重點在於聚焦持續進行的各類研究。我們這書的用意很單純，只是要指出發生認識論的若干普遍趨勢，以及舉出主要事實，以茲作為證成此等趨勢的根據。因此，本書的章節組織相當簡單：第一章，分析認識在心理發生方面的資料；第二章，分析認識發生的生物學前提條件；第三章，回頭重新考量古典的認識論問題。對於這樣的章節組織，有需要作一些說明，因為這當中前兩章，表面上看來可能讓有些人覺得沒有必要。
我們常使用心理學術語，尤其是描述認識涉及的心理發生（psychogenèse [psychogenesis]，本書第一章）。不過，認識論學者讀心理學研究報告並不多，而這是可以理解的，因為心理學研究通常並不明顯處理認識論者關切的問題。因此，我們在本書的探討將試著，盡可能集中在有認識論重要意涵的心理學事實，這樣的聚焦呈現方式可算是新的嘗試手法，其中將納入大量未發表的因果關連性的心理學研究報告。至於認識的生物學根源（本書第二章），自從出版《生物學與認識》（Biologie et connaissance [Biology and Knowledge]，Gallimard，1967）以來，當初書中觀點至今幾乎未有太多調整，然而現在這兒（本書第二章）需要能夠使用低於二十頁的篇幅來概述，《生物學與認識》全書四百三十多頁的內容，所以我們希望讀者能諒解我們採取這種新方式，扼要提出認識的有機[生物]起源，確立如此前提是不可或缺的，這樣才好證成發生認識論對於主客體諸多關係所提出的詮釋。
總之，讀者將會在本書發現，我們對於認識論的論述是採取自然主義（naturaliste [naturalist]）取向，但不帶有實證論（positiviste [positivist]）色彩。這種認識論取向凸顯認識主體的活動，而不流於唯心論（idéaliste [idealistic]）；同時，還立基於客體，把客體視為一個界限（limite [limit]，亦即客體乃是獨立於認識主體而存在，並且認知主體無有可能完全觸及之）。最重要的是，這種認識論把認識看作持續不斷的建構，而這方面也是發生認識論引發最多問題的地方，我們在本書將會針對這些地方，試著提出適切的探索問題，並且展開充分的討論。
詳細資料
- ISBN：9789577636799
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 248頁 / 14.8 x 21 x 1.24 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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