廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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「聽風聽雨過清明。愁草瘞花銘。樓前綠暗分攜路,一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒,交加曉夢啼鶯。 西園日日掃林亭。依舊賞新晴。黃蜂頻撲鞦韆索,有當時、縴手香凝。惆悵雙鴛不到,幽階一夜苔生。」宋朝吳文英《風入松·聽風聽雨過清明》 ... 初衣解詞:黛玉葬花成為了《紅樓夢》的名段,這個父母雙亡的小姑娘,對花事有一種特別的敏感。雖然書中沒有說破,但是借寶玉之眼,看到的林黛玉是在三月的中浣,拿著花鋤頭,鋤上掛著花囊,手裡拿著花掃帚,去葬花。這一經典的形象被畫成各種圖片,一個女子,身邊有花飄落,她正在風中小立。 寶玉第1次看到黛玉葬花的時候,他並沒有點出具體的時間。但是至少生活在古代的人都會會心,因為3月的中浣,正好應著一個節氣和節日,就是清明節。在這樣的日子裡,書中只寫了黛玉葬花,但是心敏的人,都應該明白葬花和清明節的內在聯繫。 第1個清明時節,正好是三月晚春的節氣,這個時候,正是桃李飄飛,謝花結子的時期。古人傷春悲秋的傷春,多半是在此時,花事已了,如同如夢青春,大有感慨花易凋零,歲時無情之感。所以清明節又有葬花天氣之說。 第2個清明時節,若逢著人生重大的離別或者離殤,很容易風雨花凋應和心境的低迷與敏感。而林黛玉正好父母雙亡,她比別人更有生命的不確定性,這種不確定折射在對生命的愛惜和悲惋上。雖然這裡沒有點名是清明時節,但是黛玉葬花,也恰恰說明了清明對她的重大意義。 當代的人都覺得黛玉葬花新奇高雅,會想著這個聰慧的小姐,怎麼會一肚子別人想不到的雅和奇巧?比如要用錦囊收花,要給花做個墳,還要寫《葬花吟》。 ... 實際上林黛玉和曹雪芹也並非始作俑者。至少在曹雪芹生活的1000多年前,南北朝的庾信就寫過《瘞花銘》,雖然原文已經失去,但是我們通過標題不難想像,這就是埋葬了花朵,然後寫一首詩以表示紀念。要知道庾信是男的。一個大老爺們,寫葬花吟是什麼意思?但是庾信生活的時代實在是多變。他經歷過四個朝代,梁朝,西魏,北周,隋朝,這樣劇烈的動盪,王朝和他自己的歲月如花飄零,想必他的葬花,帶著更多的願望太平的期望吧。 庾信本身是文武雙全。他身高8尺,腰達十圍,官至車騎大將軍。他的葬花,絕對是借小說大,流水落花滾滾歷史之感。 唐朝是一個豪放的時代,所謂粗服亂頭不掩國色,唐朝的詩歌,雖也有落花之吟,但我覺得他們更欣賞一種落花之美,年外落花閒不掃,落花滿芳草,落花時節又逢君,要的就是那種花雪撲面的感覺。當然掃落花的人絕對有,李白說「城門人開掃落花」,那時候的環衛工人,為了道路的美觀,也會將路上的落花清理乾淨。 ... 那麼到了宋朝,有一個人,被稱為詞中李商隱,就是一輩子沉淪下僚,沒有做官的吳文英。至少他是寫過《瘞花銘》,既然寫過,那麼也就葬過花,那他為什麼葬花呢? 」聽風聽雨過清明,愁草瘞花銘。「 就是說他的清明節,是在家中,聽風聽雨過來的,而他正構思怎麼寫一篇葬花的詩歌。 「樓前綠暗分攜路,一絲柳,一寸柔情。」那樓前的綠色深重,楊柳成陰,但是你和我是在那柳樹下分手的,這清明時節,楊柳依依,還有著動人的樣子,仿佛是不忍分別。 「料峭春寒中酒,交加曉夢啼鶯。」我在這樣的老人的天氣里,喝多了酒,被早上的鶯啼喚醒。 ... 「西園日日掃林亭,依舊賞新晴。」這就對應了他的葬花,是在西園掃園子的地時進行的。他希望清明的風雨過後,能夠依然地看到整潔的庭院。但是既然如此,為什麼要葬花,還要給花寫墓志銘? 「黃蜂頻撲鞦韆索,有當時縴手香凝。」原來是一個他心愛的姑娘離開了這座庭院。 「惆悵雙鴛不到,幽階一夜苔生。」原來是我和你再也不能一起住在這裡,日日看花,所以西園才如此寥落。 據考證,吳文英有一個愛妾,住在西園,兩個人過了一段時間很美好的琴瑟和諧的日子。但這個女子是因為什麼狀態離開了他,卻沒有說明。 但是縱關於吳文英的一生,以他的才學絕對會應考,但他的一生都沒有中舉,相反,在他的一生當中,他和李商隱一樣不斷的從事做幕僚工作。而這種工作是非常的沒有前途而且不穩定的。西園不可能是吳文英的私家園林,因為他最後窮困而死。那麼他也就是為自己和愛人在蘇州租的一個家。那麼這個中間的不穩定可想而知。吳文英雖然深情,但也抵不住人世的悲歡離合。或者那個女子有不得不的原因離開了他。 而這件事正好發生在清明左右。雖然沒有任何資料來證明吳文英努力仕途,但是從他這麼多年不斷地輾轉各個幕府,其中的籬下之感,不穩定的感覺,只仿佛李商隱「鳳城何處有花枝」吧。 雖沒有見到吳文英的《瘞花銘》,到底是寫了什麼?但是男人葬花,大多是香草美人屈原似的托寓。不過我很難想像他像黛玉一樣,手把花鋤出繡簾,大抵也是順手挖個坑,在培土之時,忽然想到人生一世,草木一秋,正好應了清明的生死之哀。筆到心到。 ... 」此恨何時已。滴空階、寒更雨歇,葬花天氣。三載悠悠魂夢杳,是夢久應醒矣!「 清朝的納蘭性德,是痛失愛妻子,梨花謝了的時候,寫下」葬花天氣「他妻子因為難產去世。雖然他的妻子是5月30號過世的,此時已經是夏天了。但是在風風雨雨的初夏,納蘭性德發出了悲鳴。像這樣的風雨天就是葬花天氣。我不會想像他也和林黛玉一樣要做出些精緻。他所說的葬花天氣,是天氣不好,斷送花開。但是「葬花」這個詞,因為《紅樓夢》而打眼,以至於很多人都曾經認為,紅樓夢是寫的納蘭性德的故事。比如這個「葬花」怎麼用得如此的雷同? 林黛玉的葬花成為經典的《紅樓夢》場景,但真正寫《葬花吟》的卻是曹雪芹。他惟妙惟肖地模擬了林黛玉的心理,仿佛伶人演旦角,你有一種出神入化的極致之美。但是不知道為什麼,我並不喜歡這首《葬花吟》。我覺得,還是期待男人用男人的方式來寫。 我更喜歡一種非林黛玉式的深厚。 ​ ... 初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

 

 

內容簡介

  作者為前《信報》社長,著名報人。本書是他為《信報》撰寫的政經評論年度結集,比較側重政治經濟議題。內容涉及廣泛,論點鮮明,論證具說服力。

  作者具深廣的政治經濟學理基礎,洞悉世情,也通曉各國歷史文化。文字淺白,邏輯性強,條分理析,自成其說。

作者介紹

作者簡介

林山木


  筆名林行止。潮州澄海人,在汕頭及劍橋(英國)接受教育。曾在《明報晚報》和《明報》任職。一九七三年創辦《信報財經新聞》,一九七七年創辦《信報財經月刊》,長期主持兩份報刊筆政;二○○五年退休,仍撰寫專欄(每週三天)。已結集發行的經濟及政治評論集一百二十五餘冊(台北遠景社出版)。

目錄

007 ◎ 安倍故意「拜錯鬼」  闖釣島不如選特首
014 ◎ 「共」性「個」性怎拿揑  施政得失一念懸
019 ◎ 後斯諾登元年  科網天下大亂
024 ◎ 施政報吿帶出甚麼主義新色彩
024 新港移民有前景  中產供樓須幫忙
029 含混馬虎經濟  充份就業堪憂
033 面向世界不可廢  整合善用駐外辦
038 ◎ 經濟轉型商機在  全力減廢利在其中
044 ◎ 廢話何必論真假!  偏執何來正義聲?
049 ◎ 宏觀財政堪吿慰  揮刀斬人怒火燒
055 ◎ 破案掃陰霾  理性消惡毒
060 ◎ 為烏克蘭交惡!  美俄爭中受惠?
065 ◎ 得心應手俄強橫  西方無力世界亂
071 ◎ 獨攻亞洲全面退  食肉者眾糧價升
076 ◎ 香港病源
076 樂太平!戀爐峰?  香港斂容!僬悴誰同?
081 抗民粹  遠專橫  兩制若失守  好夢成空
086 假相惜  真利益  問責十年無起色
092 鑒真辨假  一錘釋法──啞!
096 一竹篙一船人  排擠篩選──亂!
101 ◎ 俄國生吞肥肉  美國灰頭土臉
107 ◎ 為中為台問英九  財神瘟神趙公明
114 ◎ 騷亂內鬥成常態  太平洋難再太平
119 ◎ 馬航不知所終  中國得失其中
124 ◎ 普選心曲何處訴?  白頭宫女奔白宮!
129 ◎ 普京學以致用  重建蘇聯霸業
135 ◎ 亞洲不屬亞洲人  美國聚眾遏中國
142 ◎ 認真面對普選審視「公民提名」
147 ◎ 軍事聯盟呼之欲出  各走偏鋒易燃戰火
153 ◎ 中俄軍演普京到訪  越南排華衝向國際
159 ◎ 優勢受挑戰  起訴解放軍
165 ◎ 乘「虛」理順經濟  網購立新破舊
171 ◎ 燭光的省思
171 八九年時五六月  家國之思捉放劉
176 劫數當年誰作孽  政改罡風廢真身
182 ◎ 怒火燒投票者眾  龜遭螫蠍子逍遙「游」
188 ◎ 木馬藏龍匿虎?  疑心搗港不寧!
192 ◎ 七一表忠精「狐」扯  不理公民呵順民
198 ◎ 警力伺候促聽命  桃李無言問數奇
205 ◎ 「守正」只有京意  「奉公」埋沒港人
211 ◎ 設立場賊民意  港式民主入鳥籠
217 ◎ 蠍子游上一國岸  兩制魂歸永無鄕
222 ◎ 正經開會幫香港  一舉數得解倒懸
227 ◎ 可當家不可作主  可「睇場」不可「主場」
233 ◎ 人才奴才差毫釐  取捨得失一念間
240 ◎ 建國元勳「唔夠秤」  奪回權威拆「教徽」
246 ◎ 掩面青天灰濛濛  伏虎青天紅彤彤
252 ◎ 有規有矩好授受  權勢財才被錢牽
257 ◎ 八月──悲從中來!  化險為夷?
261 ◎ 運動面目
261 佔中反佔中  政改不要改
265 惑世誣民行偽而堅  真於鬼神假於人世
270 ◎ 戲真情假反佔中  哀大莫於心不死
276 ◎ 從「滬港通」説到政改
276 不解法治不通情  滬港通京港不通
280 左右言他歸一統  成全兩制不分流
286 ◎ 上賓堂前飲敬酒!  抗命有理勝讀書?
292 ◎ 傷生賊港誰之過?  和平暴力誰迫誰?
300 ◎ 漂亮一仗含悲喜  勸退不是進更難
306 ◎ 硬橋硬馬不濟事  缺乏情商治港難
311 ◎ 對話要領在背後  外部勢力非熱腸
317 ◎ 公共場所難界説  清場難清靖港難
323 ◎ 辨別明智與反智
323 國運昌隆靠一國  命運自主看兩制
328 一鼓作氣難連氣  青鳥紛飛覓彩虹
333 一「國」兩制是原意!
一「黨」兩制揭新章?
339 供電制式喻兩制  調適失察一黨官
344 各有所本大國夢  一炷心香在爐峰
349 面書交遊勝面子  一代新機勝舊時
354 ◎ 正邪本末皆倒置  一字記之「真」多磨
359 ◎ 結束佔領立意不誠  年少鋒芒潛龍「待」用
365 ◎ 集體意志壯國力  個人意志靠邊站
372 ◎ 不清場不撤場散場  無對話沒商量弄法
378 ◎ 眾口一聲反暴力  不忿怒火繼續燒
384 ◎ 政治威權通滬港  市場力量勝千言
390 ◎ 安倍赢面甚大  日圓匯價插水
396 ◎ 三權分立踩界?  權位失正混賬!
402 ◎ 當日掃場張雨傘!  警力壓場可清場?
408 ◎ 雨過天青雲破處  這般顏色做將來
414 ◎ 安倍強勢中日難安  日匯續挫禍延人幣
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789888255993
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 420頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
  • 本書分類:> >

內容連載

安倍故意「拜錯鬼」  
闖釣島不如選特首

―、
中日關係的確令人憂懼。


釣魚島/尖閣列島的主權紛爭未完未了,東海「防空識別區」又起糾紛,就在中日「隔空對罵」全無緩和跡象之際,日相安倍晉三竟然親自「加油」,於12月26日上午穿着禮服,神情肅穆,煞有介事地前赴靖國神社,「向亡靈匯報政績」並向「亡靈」許諾他「會致力創造一個沒有人會因戰爭而受苦(亦即許諾「永不參戰」〉的時代!」從中國外交部於安倍剛踏出靖國神社不足一小時便發出「強烈憤慨抗議和譴責」以至嚴厲抨擊安倍「粗暴踐踏中國和其他亞洲戰爭受害國人民感情、公然挑戰歷史正義和人類良知」看,北京認為安倍的説詞是一派胡言。

這些天來,傳媒就此事發表了大量評論,當中不乏真知灼見,可是有兩點事實似為論者忽略(又或筆者看走了眼)。其一是在12月中旬,日本曾傳出「今年內安倍首相不會赴靖國神社」之説,在一年將盡的時候作出「承諾」,日本政府確有欺世之嫌,不過,如果北京能「以假當真」,通過外交渠道向日本表明,若安倍不去「拜鬼」,兩國領導人便有機會坐下商談,筆者以為雙方關係雖然不可能「回到從前」,卻起碼有可能恢復高層的外交接觸,繃緊的關係稍有轉機當可以預期;可惜,北京對此置若罔聞,日本見「投石問路」毫無回應,安倍便只有反向而行以討好國內右翼人士。其二是,中、日對「亡魂」的看法有根本性差異,據日本「獨立作家」安田峰俊12月27日在BBC中文網發表的〈請中國不要聲援日本「右翼分子」〉指出,日本有「死亡是贖罪」的悠久傳統。根據日本人的「生死観」,叛徒死後也可以當作神靈膜拜,戰死的敵人受膜拜,也是完全正常。安田舉了眾多歷史例子,比如西鄉隆盛於1877年(明治十年)發動兵變(是日本史上最大規模的內戰「西南戰爭」),被政府軍打敗後只12年,西鄉便被赦罪並「祭祀於南洲神社」,是為「叛徒變為神靈」的顯例;至於「對日侵略者」亦受日人供奉,九州福岡縣的元寇神社,竟然是祭祀13世紀元朝二次派兵入侵日本而戰死於九州海濱的將士(「元寇」)……。循此理路,日相往靖國神社拜祭,便「罪不至死」!
 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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