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內容簡介

　　福音的搖籃，沒有隔間；

　　上帝的愛，也不曾斷絕。

　　奧古斯丁對稚嫩嬰孩吃奶反應的觀察，某程度描繪了初代教會的景況：「還不會說話，就面若死灰，眼光狠狠盯著一同吃奶的孩子。」這畫面刻畫出新約時代某些信主的猶太人，在享受救贖重生乳汁的同時，卻死盯著信主的外邦人；心裡苦毒但嘴上不說，小小的手腳不斷使勁推開身旁熱呼呼的手足。兩個嬰兒與餓的距離極短，卻都沒能專心喝奶。初代教會彷彿就像張嬰兒床，傳出兩股哀號哭聲，各述委屈，互不相讓。

　　然而，福音的搖籃裡，其實不存在隔間與柵欄。上帝的福音，論及的範圍是全世界。「這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（羅一16）惟一在乎的，就是相信，相信主耶穌基督，那位神從前藉眾先知在聖經上所應許的（羅一2）。保羅所撰寫的羅馬書，安撫且引導稚弱的初代教會，讓她得以成長茁壯。

　　影響深遠的羅馬書不止講明因信稱義的福音，更同時談論神與人、人與人之間的關係。本書從經文出發，解明福音的大能如何貫穿猶太人與非猶太人。中華福音神學院榮休院長陳濟民博士，長年牧養港台與英美的華人，深知華人閱讀聖經時可能會有的信仰盲點；本書展現陳博士一貫嚴謹的態度面對聖經經文，並回應諸多羅馬書的學術疑難，幫助華人讀者走進羅馬書的世界。有什麼事物能使你我與神的福音隔絕呢？給全世界的羅馬書，要跨越一切阻隔福音的藩籬。

作者介紹

作者簡介

陳濟民

一九三七年出生於日本神戶，畢業於香港伯特利學院、崇基學院，並獲美國西敏神學院道碩、神碩學位，以及英國曼徹斯特大學哲學博士學位。曾於香港、英國、美國加州等地牧會，主要服事領域為神學教育，擔任過香港中國神學研究院講師及教務主任（1978～82）、加州富勒神學院華人宣教系主任（1982～91）及中華福音神學院院長（1998～2004），二○○四年榮退後仍教學不輟。著作等身，計有《新約神學精要》、《未來之鑰：啟示錄注釋》（香港中國神學研究院）、《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學：從哥林多前書學習教會建造》、《認識解經原理》、《新約倫理談叢》、《盼望的話語：啟示錄的10堂課》、《目睹生命之道：解讀約翰福音》、《成為宣教的教會：從新約看宣教神學與實踐》（校園）、《哥林多後書》（天道）等書。

序

序言

　　在神的恩典中，退休後的日子主要是用在寫作上，希望以文字與主內弟兄姊妹分享一些教學的心得。

　　原以為寫了《成為宣教的教會》（校園，2015）以後也就完工了！想不到，四、五年前有位主內的姊妹鼓勵筆者嘗試為一般信徒寫一本羅馬書註釋，希望指出本書在神學上的涵義，所以筆者就接受了挑戰。

　　當然，筆者必須承認這是非常吃力的嘗試。會這樣說，有好幾個原因。第一，羅馬書在新約研究上非常重要，而市場上中文譯作與著作已經有好幾本。第二，筆者退休前從來沒有教過羅馬書。雖然自己教過保羅神學，不能說對羅馬書完全不熟識，但到底還是不夠完整。第三，寫羅馬書的釋義，就必須談因信稱義，也就是說，需要處理系統神學的議題，也需要涉及基督教與天主教、基督教與猶太教之間的關係。經過了五百年的歷史發展，西方研究羅馬書時，已涵蓋了許多細節討論，筆者需要花相當的時間進行研究，再加上體力衰退，精神不濟，這一次確實是拖了好多年才完工。

　　因此，這次終能交差，更覺得是神的恩典。在過程中，曾請一些主內弟兄姊妹為筆者代禱，求神賜下智慧的靈和力量。蒙神賜下機會，筆者先在中華福音神學院加拿大分校主講一個講座，後來又在台北校本部開了一門選修課，讓筆者整理出羅馬書的寫作目的和基本內容。在思考因信稱義這課題時，也有機會與一些弟兄姊妹分享部分心得，發表在《舉目》雜誌，並收入二○一七年「第四屆華人知識分子信仰論壇」的文集中（〈因信稱義與華人文化〉，《三源合流與神學更新》，王志勇編，新墨西哥市，頁204∼215）。此外，這幾年常有機會在大洛杉磯的生命泉教會和喜樂堂教會證道，與這兩間教會弟兄姊妹分享過大部分的內容，使筆者在溝通技巧和生活落實這兩方面，可以持續操練。這次定稿前同樣受助於徐庸蕙姊妹修飾文稿，都是筆者要感恩的。當然，這次若沒有內人曉美的支持，也必是沒有可能完工的。

　　最後，有三件事必須交代一下。第一，羅馬書本身兼具理論性和實用性，只是本書有部分內容曾以文稿呈現，另一些部分是以講章呈現，所以讀者會發現這本書在文筆上並不一致，而且第十二章以後的處理方式也不一樣。第二，在解讀羅馬書時，更正教的人雖然在因信稱義上立場一致，在細節上卻有差異。因此一進入細節解經，我們便不能不談聖經原文講的是什麼，但教會中一般讀者並沒有這種訓練，筆者講解時也就相當困難。為減低讀者的難度，筆者便在一些關鍵處嘗試以不同的中文譯本協助講解，希望可以幫助讀者明白這些差異的原因，也明白我們該如何化解這些差異。第三，筆者解讀羅馬書時，始終是先著重保羅在經文中對原來的讀者要講的是什麼，然後才在聖靈的引導下反思這些經文對我們現代人的意義。也就是說，先聆聽後詮釋，或說，詮釋時不忘聆聽。在這過程中，筆者發現羅馬書的信息與自己原來的理解有些差異，甚至有些經文本來就非常淺白而明顯，卻是自己過去沒有看到的。也就是說，筆者發現自己正是羅馬書第二章中一個有罪的老師！因此，讀者閱讀這本書時，也必須依照聖經的教導，靠主的恩典和聖靈的智慧仔細檢驗，千萬不要輕率地接受。

　　保羅在羅馬書中的禱告，不但使基督徒都更加認識主、祂的真理和恩典，也在聖靈的大能和引領下，使福音在他們的世界中更扎實地成長，能夠傳到全世界每一個角落。在這一切之上，保羅更是指出，受造世人最要緊的就是將一切榮耀歸給獨一真神和救主耶穌基督。這同樣是筆者的禱告。

陳濟民　誌於

大洛杉磯寓所

主後二○一八年十二月

詳細資料

ISBN：9789861987101
叢書系列：
規格：平裝 / 384頁 / 16.2 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：> >

內容連載

第01章

導論

引言

在新約書卷中，羅馬書所處地位實屬特別，因為它在基督教歷史中幾個重要的轉捩點，都扮演著重要的角色。主後第一世紀，這卷書不但指明基督徒如何跨越猶太地，將寶貴的信仰傳到當時羅馬帝國位處歐洲的南部各地，也讓讀者一窺在希臘、羅馬文化的背景之下，福音信息的主要內涵。主後第五世紀，奧古斯丁因為誦讀羅馬書第十三章而悔改信主，其著作也幫助教會進入拉丁文化的世界。自十六世紀改教以來，若是提及改教者主張的「因信稱義」之道，立即會聯想到羅馬書。二十世紀之初，巴特更是憑藉一本《羅馬書註釋》將歐美基督教中的自由主義帶入新正統主義。

寫作的年代和地點

即便在近代新約研究中，羅馬書仍廣受青睞。以保羅所寫的書信為例，有神學家主張以弗所書的作者不是保羅，或提出腓立比書寫作的地點不在羅馬，但學者們都承認羅馬書是保羅在哥林多所寫的，而且是在哥林多後書完成後的一兩年內成書的。較具爭議的部分，只有羅馬書第十六章的內容，因為有學者認為它本來不屬於羅馬書的一部分，不過堅持這種看法的學者並不多。而且，就算羅馬書沒有第十六章，整卷書的信息與整體性仍有一致性。

寫作的對象和目的

上述所言，並非意謂著羅馬書第十六章完全沒有功能。這章經文起碼讓讀者看見三件事。第一，羅馬教會基本上是以「家教會」的形式存在。第二，保羅雖然沒有親自去過羅馬，但在那裡卻有不少朋友，按經文記載，其中有些是當地教會的領袖。第三，在保羅問候的名單中，除了有些明顯是猶太人之外，還有好些名字看似不是猶太人的。然而，這些外邦名字並非就表示他們不是猶太人，僅能證明他們在某種程度上受到希臘羅馬文化的影響。

由於保羅在一章3 節明文提及他寫信的對象是「外邦人」，而且在十一章13 節又針對外邦信徒論述，因此可以相當有把握地說：羅馬教會並非是單一民族的教會，其中有猶太人，也有外邦人，而且外邦人可能居大多數。根據二章25 節，這些擁有外邦背景的信徒，有人在信主後並未受割禮。同時按十四至十五章所言，信徒在食物上持有不同的看法。因著保羅在四章12節提及「亞伯拉罕」是他們的祖先，而且在七章1 節也假定信徒對舊約律法有相當程度的熟識，可見教會中有些信徒是接觸過猶太教的。

中國國力日益昌盛、全球影響力日益強盛，自主品牌的身影在全球市場的各種消費場景中也頻繁出現，成為中國製造的典型代表。小米：追求極致的大國工匠從2014 年開始，小米就和美的達成了深度戰略合作，二者交叉持股。小米持有美的8250 萬股，而美的則持有小米近1 億股。除了資本合作的需要，小米和美的的聯姻更多處於雙方在智能家居生態鏈、移動網際網路、電商運營、物流配送乃至戰略投資領域的充分互補。 ... 美的的全球化戰略從2007 年在越南建立全球生產基地開始: 2016 年美的在美國路易和歐洲設立了全球研發和創新中心，從生產全球化轉型為創新和研發全球化，其位於矽谷的研發中心主要瞄準人工智慧（AI）、晶片、傳感器和智能機器人等前沿領域，服務於美的智能生產體系建設。 2017 年美的與國際機器人巨頭安川成立機器人合資公司，為其"智能製造+智能家居"戰略鋪路。 2018 年是美的加快「謀變」的一年，在當年年報中美的提出加快「變革業務模式」推動數字化革命，全面推動「產品形態智能化」美的之所以選擇小米，則是看中了小米強大的供應鏈和生態鏈管控能力。小米創始人雷軍對於小米帝國的供應商管理高度重視，從2014 年開始每年召開供應商大會與供應商深入互動，力保小米手機的供應環節暢通無阻。小米的供應鏈版圖覆蓋全球，並且以網際網路「預售」所形成的規模效應為紐帶，將頂級的電子零部件供應商捆綁在一起：代工的富士康和英業達、晶片製造商高通和聯發科、面板提供商為友達，還有開發驅動IC 方案的聯詠、相機鏡頭廠大立光等。據統計，緊緊國內與小米長期合作的供應應商就超過100 家，其中上市企業12 家，為小米提供不同的晶片、結構件等手機零配件。與供應商長期而深入地捆綁在一起，小米才有了將供應鏈成本「壓榨」到極致的資本——通常通過談判的模式，以小米生態中積累的海量用戶帶來的規模效益為籌碼。除了供應鏈外，龐大的用戶群體也為小米的商業生態鏈貢獻良多。2016 年，小米創立「米家」品牌，開始進軍智能家居，爾後通過收購、控股等資本方式，先後進軍電動車、智能家電、辦公等業務，持續豐富生態圖譜。據公開數據顯示，2018 年小米的生態鏈為公司貢獻了200 億收入，小米打造的IoT 平臺業已連接了8500 臺物聯網設備，滲透到智能家居、生活用品、可穿戴設備和出行等場景。小米公司就積極應對5G 時代，正加快豐富IoT 產品組合，以一貫的極致創新增強產品設計感與智能體驗，攻占全球中高端市場。不管是美的的全球化和智能化戰略，還是小米的供應鏈和生態鏈建設，都繞不開一個舉世矚目的通信技術革命：5G，以及基於5G 的物聯網和智能消費場景。得益於高度工業化、信息化以及完整的產業體系，中國企業和品牌在5G 賽道上，已經具有了一定的優勢，未來將會有更多的富有全球影響力的中國品牌湧現。（文字圖片來源頭條，可刪）

文章來源取自於：

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